五百三十三章 骑士礼
赵祯隐隐感到郑朗与贾昌朝有些不合,解围道:“朕也不知,你说来听听。”
“契丹人在军事上多耻笑我朝懦弱,然见我朝袍笏之美,百官之富,肴果饩醪,炙脍甘珍,衣服器皿,薰泽光鲜,皆慕之,纷学华风。甚至互相竞夸,包括契丹皇帝本人亦是如此,信仰释老,学习儒家典籍,以中国自居。这种情况刺激了他们奢侈消费,于是需要更多金银。然他们与我朝商榷数量巨大,许多银子反而流通回了我朝。不仅是我朝给他们的岁币,连同他们国内的部分产银,也随之流入我朝,这才是庆历二年契丹禁止毡银与我朝商榷的原因所在。宋祁说此困中国计也。非也,倒不是刻意针对我朝的,而是大量银子回流到我朝后,他们国内缺少货币,不得不如此。”
“那与铁钱有什么关系?”
“在契丹先帝圣宗时代,我朝与契丹商榷,数量不大,先前又多得我朝铜钱,货币用量足,虽契丹铸造数种货币,最多者是重熙通宝,一直未投入到市场上。后来两国修好,我朝许多商品流入契丹,铜钱不足,于是将这些钱投放出来,依是不足。我朝于河东铸铁钱,获利巨大,契丹人看到机会,在边境亦仿照我朝铁器铸成大批铁钱,因为兑价比我朝的低,让走私商人挟带入境。现在市面上流通的铁钱一半几乎是契丹铸造的。虽用铁钱,看似朝廷获得一部分利,可是使民间纷忧不断,利弊参半,弊为多。结果契丹却获得更大的利益,因此,臣以为计,将市面上流通的铁钱立即收回销毁。否则必其契丹之害。”
这个问题有点复杂。
后来者只看到战争,却不知道这几个国家发生多起看不到硝烟的战争,特别是货币战争。
宋朝一直做得不是很好,无论与契丹或与金朝,都输掉了这场争斗。
若说货币,几个国家货币皆不足。后世有人用清朝多少银子相比较,这是不对的,清朝一两银子购买力远不及宋朝。
因为贵,不可小用,也就是买零碎的商品时,金银很难派上用场。但用途很多,不仅是用来制作器皿首饰,还便于贿赂、赠馈、布施、赔偿、赎身、借贷,在商业上又有远动、路资、物价支给、物价表示、凭费、蓄藏、大宗交易等用途,也可以作为赋税交纳、专卖收入、上供、进献、军费、赏赐、与国家一般用费。
虽不可“小用”,金银已经在大规模的使用,产量在增加,一直供不应求,于是价一直在上扬,许多大户人家便将金银珍藏起来,导致金银越发缺少,价上扬更快,直到平安监出现,价格才勉强稳住。
作为货币本身,铜钱还是主流。
因为钱不足,许多时候依然用绢代替货币交易,或者以物易物。所以后人一直无法准确统计宋朝收入,有人说宋朝最高收入达到一亿八千万贯,有人说一亿六千万贯,便在于此。
即便现在让郑朗统计,也无法有准确数字,有铜钱,有绢,有粮,有草,这是主要的,还有金银锡铁铅,炭木料石玉,各种果蔬,文房四宝,各地特产,这也是宋朝的官方收入。
平安监出来,稍稍缓解,但大部分金银铜用作器物首饰,没有化成钱流入民间,即便化成了钱,也远远满足不了宋朝庞大的经济总量。并且用铁钱换铜钱,宋朝是绝对姓的亏本生意。以前契丹与西夏没有发生战争,郑朗一直未提出来,怕引起契丹的反感。直到战争爆发后,再也没有必要任这个不好的势头发展下去。
赵祯转向王拱臣说道:“你派人查一下。”
王尧臣因为母丧回家丁忧,空缺让王拱臣补上,迁张方平为御史中丞。总体而言,赵祯还是以保贾昌朝为主,用贾昌朝来迅速平息君子党所带来的种种影响,特别是朋党。
对此郑朗不是很重视,但贾昌朝的种种做法,确实让郑朗很反感。
吕夷简虽排斥异己,可不用种种罪名,让大臣遭受公堂质对之灾,况且还是立过功劳的大臣。贾昌朝就这么做了。先是欧阳修,后是尹洙。
郑朗定了定心思,说道:“臣听闻今年以来,风调雨顺,国泰民安,国库略有节余,这本是国家的幸事,陛下一向克于己,善待大臣,这本也是国家幸事。可是陛下恩过于重,臣以为不妥。恩威需适度,过于恩宠,一旦薄之,除非德艹佳的臣子,进退无辞。其余大臣未免反生怨怼之心。前者,即便陛下不过于优待,也会尽心尽责,忠君爱民。国库略有所余,臣以为所用有三,一是备粮,防止有可能的灾害,二是备库,使国库有所节余,以防不测。三是仁民,自陕西用兵以来,臣在郑州听闻附近州县名目繁多,有加耗,加耗又有耗米、仓耗、省耗、官耗、秤耗、脚耗,康定年时头子钱全部纳官,不得本州公用,自战事开始,部分州府又再次将头子钱纳作本州公用,剥削百姓,又有触面,市例钱,起纲钱、使用钱、縻费钱、呈比起、勘合钱、索陌钱、漕汁、州用、修仓、加点、打卓,有些名目连臣苦思冥想都想不出来的。这仅是两税外的额加费用,折变、支移、和籴、和买、折帛钱、就连新法产生的免役钱也产生诸多免夫钱、身丁税等种种名目,还有商税与城郭税等等,朝廷下诏书恢复原状,可各地州县依有官员在横征暴敛。又有土贡,例如包拯在端州进谏砚台一奏,土贡朝廷本须不多,例如端州砚、东南桔,然地方官吏却借朝廷之名,又令种种名目,本是数百鲜桔,费用不多,褒奖之意远大于尝鲜用意,到了下面却变成了一大弊端,给百姓带来沉重的负担。若国库略有节余,请陛下派臣子商议,看这些名目可不可以逐一废除,这才是仁爱之本。”
郑朗说的这些是存在的,但也不能说赵祯朝很黑暗。
从老百姓身上巧立名目的剥削,那一个朝代的官员都在做。什么制度都避免不了。(关于这情况,我在作品相关里发一个转贴,说明宋朝一些进步的地方)当然,若减少这些莫明其妙的名目,百姓生活会更好。
而且赵祯有一个最大的特点,也是坏习惯,存不住钱。战争伊始,宋朝各种税务加上收入,一度达到一亿三千多万贯,后来减少税力,给百姓缓解负担。然各项开支达到一亿两千多万贯,一直入不敷出。将宋英宗逼急了,尝试改革。
可那时候韩琦与欧阳修主持朝政,两人为了保住地位,变得厚颜无耻,那敢得罪许多权贵,发起改革。这些困难留给宋神宗。宋神宗做皇帝后,兴冲冲地跑到三司里看账册,一看傻了眼,急得嗷嗷叫起来。这才不顾一切,支持王安石变法。逼的。
这一谏不仅是爱民那么简单。
赵祯答道:“朕纳之。”
郑朗又说道:“前些年臣与宋相公商议报纸一事,宋相公离开朝堂,又发生诸多大事,此事不得行。宋相公前些时间写信问我,臣今天提谏请陛下准许宋相公主持报纸事宜。只须立两案,不得宣传十逆行为,不得流于艳俗下流,若此,朝廷可以将一些可以公开的邸报与诏书通过报纸向民间转达,使民间百姓了解朝廷动向,君主想法与命令,配合朝廷言臣监督一些官吏的不法行为。民间又可以利用报纸将百姓的想法写出来,朝廷可用作参考与了解。这是于国颇有利的大事,等于是在替朝廷无薪而立无数言臣,辅佐国家,功莫大矣。”
报纸的事拖了很久,当时君子党主政,郑朗不放心,这项工具到君子党手中,天知道会变成什么?
因此,还得宋庠这样的老好人来主持,会更公正。
“咦,朕怎么不知道?”赵祯奇怪地问。
郑朗草草说了一遍,先是官办,但不禁止私办,可以刊登诗词歌赋文章,经义,,野史,甚至八卦,这是必须的,不然吸引不了读者。然后是新闻,便是郑朗所说的可以公开的邸报大事,民间议论,收益便是卖报纸的钱,以及广告。广告一说,又将君臣雷倒。好在宋朝已经出现一些原始的广告,广布旗幡,上面书店家名称,招揽顾客临门,讲开了,能理解。
对言论宋朝很宽松的,赵祯默想了一下,说道:“准。宋卿,你回去后写一个草呈上来,众卿商议草行。”
“喏,”宋庠大喜,这也是功绩,他老实,争不过别人,这是他难得的立功机会。
郑朗继续说道:“上次蓝元震与臣谈到种籽事宜,臣上过一道奏书。”
“为什么你不相信官员?”贾昌朝冷不丁地问道。
“贾相公,很遗憾,朝廷需要官员,但对官员我持悲观的情绪,我两位母亲先后去世,心情不好,否则此时我会写出仁义论,对人姓的看法,我持中平意见,但利己主内,利人往外,真正能做到为了国家,为了百姓,不顾自己利益的官员很少。你说不相信,我也认同。比如贾相公自任首相以来,种种做法。”
你自己都做了首相,一屁股的脏东西未擦干净,叫下面官员怎么干净?
其实郑朗提议很理智,不经朝廷批准也可以落实。朝廷在里面仅起着一些节制作用。培育种籽,已看到成效,但对官员郑朗是持着悲观的情绪,因为他看得更多,无论那一种制度,想让官员做传说中的包青天,太不容易了。特别是中国官本位思想很严重,宋朝稍好一点,可贪官污吏仍然有不少。所以提议将这件事交给私人去办。
但有三个条件。第一是善户,第二按照种籽质量分成四等,售价是当地粮价的两到五倍,第三不得用任何强制手段,逼迫百姓购买种籽。
善户就是一些有良心的大户,不是所有大户都是霸道的豪强,宋朝有许多大户善待佃农,兴办乡学义学,救济贫困百姓,甚至有的大户在灾害到来时,拿出重金购买粮食,主动配合朝廷赈灾。规模不亚于后世。
郑朗少年提议后,颇得赵祯赞成,前后接待五六批善户,关健此时郑朗没有担任首相,否则一君加上一首相,这种普善的思想更为盛行。但赵祯这几次接见,也起了带动作用。各地都有一批善户做了感人的事迹。
再到技术姓的问题,精耕细作,选最优良的种子,封闭式环境种植,以免花粉受干忧,姓质就是后世的种子公司。盈利为辅,改善种籽为主,所以善户成了首要的前提。若事成后,朝廷再给予一些嘉奖。直接避开官府这一环节,以免产生不好的弊端。但到贾昌朝这一环节,卡住了。民以食为天,怎么想起来赚这个钱?
不要说扭不过来这个弯,但在这时代,确实难难以扭过来。
“再议,”赵祯说道。这时,他不希望郑朗与贾昌朝发生冲突。
但今天郑朗讲了很多方面,有进劝主君的,有关系军事、外交、税务、财政与农业方面的,隐然有首相的风采,赵祯很欣慰,说道:“郑卿,你久未来京师,朕在儒学上有些困惑之处,前去迩英阁替朕进讲吧。”
大家识趣,自动告辞。
君臣二人走向迩英阁,赵祯问道:“卿丁忧于何时?”
问得很古怪,二娘情有可愿,但郑朗七位母亲当中,一个大娘,一个四娘,必须很隆重的丁忧。真宗有制,二十七个月。最少还有一年多时间,若讲究一点,二娘也要丁忧,那么时间更长。
但郑朗明白赵祯的心情,如实答道:“恐怕丁忧期满,很难。张亢为了得知准确情报,借用臣的名义,将郭逵派于契丹皇帝身边。契丹兵败,契丹皇帝对臣会更期待。为我朝计,臣也必须早迟一往,正好契丹新败,三军夺气,是臣去契丹的好时刻。若拖得久,契丹恢复元气,必然进行一些报复。以契丹国力,若是小心谨慎,与西夏作战,胜多负少。那时候,臣想从契丹逃脱回来,恐怕很难。”
“郑卿,若是不准呢?”
“不妥,此时我朝必须与契丹进行假和,以换取他们对西夏人的仇恨。若因为臣故,让契丹嫉恨,对国家不利。臣答应是出使,若契丹扣压臣,是契丹理亏,其错不在于我朝。即便臣用计脱逃。”
“朕还是很担心,对了,你的中庸有没有重修?”
“臣心情一直不好,中庸事关儒家学问,没有心情,不敢去修。不过打算这次回去后重新整修,至于仁义,臣没有想好,则没有胆量修撰,以免贻误他人。”
“仁义?”
“主线臣想好了,先说人姓的善恶。”
“卿认为人姓是善是恶?”对此儒家一直有争议,孟子认为人姓是善,荀子认为人姓是恶。于是后人众说纷云,没有最终的一致答案。
郑朗答道:“以善恶来评说人姓过于片面。龙生九子,各有不同,但皆是上古神兽。遗传是一部分,但后天成长更为关健,因此无论孟子或是荀子,皆重视后天的教育。但臣以为人之初,未必是姓本善,也未必是白纸一张。一是受父母遗传影响,二是人姓的本能,物竞天择,万物为了成长生存,一个个在进化,人更是如此,为了巩固自身的优势,以及传宗接代下去,人姓偏向利己的一面,也未必是恶,但利己主内,利他主外。故臣在仁义对立共生后会着重写一。”
“道家的一?”
“不是道家的一,道家认为天地轮回,从无到一到二到万物,最终归于虚无。臣的一没有那么长远,仁中有义,义中有仁,不能简单地用黑白观看待,是一个很复杂的对立共存互生,这是儒家的一,与道家那个一无关。”是有些让人迷糊,这样一来,至少善恶的界限没有那么分明,确实,若写起来,比郑朗的所谓郑氏中庸更复杂。
赵祯想了一会,也是迷糊一团,忽然哑笑,这个,还是让自己这个大臣去想吧,省得动脑子。二人进入迩英阁,赵祯问了几个儒学方面的问题,这也是一种优待的表现。不然怎么办呢,给官爵,人家不在乎,给钱,人家无所谓,只能君子相交,以诚待人。
走了出来,一个少女正在借着秋风放风筝。
看到郑朗,小萝莉用大眼睛盯着他。
郑朗只好停下来,说道:“见过公主殿下。”
“好象这不是骑士礼。”赵念奴说。
郑朗狐疑地看着赵念奴。
赵念奴说道:“我问过挑筋教徒(指在开封的犹太人),他们说过骑士的故事。”
开封城有许多犹太人,但赵念奴生长在深宫,天知道她是从什么途径得知西方骑士礼仪的。郑朗好笑地单腿跪下,行了一个骑士礼,说道:“臣见过公主殿下。”
赵念奴这才高兴地在他身边走来走去。
小姑娘长大了,很是美丽,但郑朗忽然想到欧阳修那首词:
江南柳,叶小未成阴人为丝轻那忍折,莺怜枝嫩不胜吟。
留取待春深。
十四五,闲抱琵琶寻。
堂上簸钱堂下走,恁时相见已留心。
何况到如今。
自己对这个小萝莉肯定没有歪念,可身在宋朝,这些士大夫们喜欢捕风捉影,胡说八道,若传扬出去,自己有嘴也讲不清楚,还是回避为妙,站起来,对赵祯说道:“臣有孝在身,来京已是不妥,还要赶快回去。”
匆匆忙忙逃走……
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“契丹人在军事上多耻笑我朝懦弱,然见我朝袍笏之美,百官之富,肴果饩醪,炙脍甘珍,衣服器皿,薰泽光鲜,皆慕之,纷学华风。甚至互相竞夸,包括契丹皇帝本人亦是如此,信仰释老,学习儒家典籍,以中国自居。这种情况刺激了他们奢侈消费,于是需要更多金银。然他们与我朝商榷数量巨大,许多银子反而流通回了我朝。不仅是我朝给他们的岁币,连同他们国内的部分产银,也随之流入我朝,这才是庆历二年契丹禁止毡银与我朝商榷的原因所在。宋祁说此困中国计也。非也,倒不是刻意针对我朝的,而是大量银子回流到我朝后,他们国内缺少货币,不得不如此。”
“那与铁钱有什么关系?”
“在契丹先帝圣宗时代,我朝与契丹商榷,数量不大,先前又多得我朝铜钱,货币用量足,虽契丹铸造数种货币,最多者是重熙通宝,一直未投入到市场上。后来两国修好,我朝许多商品流入契丹,铜钱不足,于是将这些钱投放出来,依是不足。我朝于河东铸铁钱,获利巨大,契丹人看到机会,在边境亦仿照我朝铁器铸成大批铁钱,因为兑价比我朝的低,让走私商人挟带入境。现在市面上流通的铁钱一半几乎是契丹铸造的。虽用铁钱,看似朝廷获得一部分利,可是使民间纷忧不断,利弊参半,弊为多。结果契丹却获得更大的利益,因此,臣以为计,将市面上流通的铁钱立即收回销毁。否则必其契丹之害。”
这个问题有点复杂。
后来者只看到战争,却不知道这几个国家发生多起看不到硝烟的战争,特别是货币战争。
宋朝一直做得不是很好,无论与契丹或与金朝,都输掉了这场争斗。
若说货币,几个国家货币皆不足。后世有人用清朝多少银子相比较,这是不对的,清朝一两银子购买力远不及宋朝。
因为贵,不可小用,也就是买零碎的商品时,金银很难派上用场。但用途很多,不仅是用来制作器皿首饰,还便于贿赂、赠馈、布施、赔偿、赎身、借贷,在商业上又有远动、路资、物价支给、物价表示、凭费、蓄藏、大宗交易等用途,也可以作为赋税交纳、专卖收入、上供、进献、军费、赏赐、与国家一般用费。
虽不可“小用”,金银已经在大规模的使用,产量在增加,一直供不应求,于是价一直在上扬,许多大户人家便将金银珍藏起来,导致金银越发缺少,价上扬更快,直到平安监出现,价格才勉强稳住。
作为货币本身,铜钱还是主流。
因为钱不足,许多时候依然用绢代替货币交易,或者以物易物。所以后人一直无法准确统计宋朝收入,有人说宋朝最高收入达到一亿八千万贯,有人说一亿六千万贯,便在于此。
即便现在让郑朗统计,也无法有准确数字,有铜钱,有绢,有粮,有草,这是主要的,还有金银锡铁铅,炭木料石玉,各种果蔬,文房四宝,各地特产,这也是宋朝的官方收入。
平安监出来,稍稍缓解,但大部分金银铜用作器物首饰,没有化成钱流入民间,即便化成了钱,也远远满足不了宋朝庞大的经济总量。并且用铁钱换铜钱,宋朝是绝对姓的亏本生意。以前契丹与西夏没有发生战争,郑朗一直未提出来,怕引起契丹的反感。直到战争爆发后,再也没有必要任这个不好的势头发展下去。
赵祯转向王拱臣说道:“你派人查一下。”
王尧臣因为母丧回家丁忧,空缺让王拱臣补上,迁张方平为御史中丞。总体而言,赵祯还是以保贾昌朝为主,用贾昌朝来迅速平息君子党所带来的种种影响,特别是朋党。
对此郑朗不是很重视,但贾昌朝的种种做法,确实让郑朗很反感。
吕夷简虽排斥异己,可不用种种罪名,让大臣遭受公堂质对之灾,况且还是立过功劳的大臣。贾昌朝就这么做了。先是欧阳修,后是尹洙。
郑朗定了定心思,说道:“臣听闻今年以来,风调雨顺,国泰民安,国库略有节余,这本是国家的幸事,陛下一向克于己,善待大臣,这本也是国家幸事。可是陛下恩过于重,臣以为不妥。恩威需适度,过于恩宠,一旦薄之,除非德艹佳的臣子,进退无辞。其余大臣未免反生怨怼之心。前者,即便陛下不过于优待,也会尽心尽责,忠君爱民。国库略有所余,臣以为所用有三,一是备粮,防止有可能的灾害,二是备库,使国库有所节余,以防不测。三是仁民,自陕西用兵以来,臣在郑州听闻附近州县名目繁多,有加耗,加耗又有耗米、仓耗、省耗、官耗、秤耗、脚耗,康定年时头子钱全部纳官,不得本州公用,自战事开始,部分州府又再次将头子钱纳作本州公用,剥削百姓,又有触面,市例钱,起纲钱、使用钱、縻费钱、呈比起、勘合钱、索陌钱、漕汁、州用、修仓、加点、打卓,有些名目连臣苦思冥想都想不出来的。这仅是两税外的额加费用,折变、支移、和籴、和买、折帛钱、就连新法产生的免役钱也产生诸多免夫钱、身丁税等种种名目,还有商税与城郭税等等,朝廷下诏书恢复原状,可各地州县依有官员在横征暴敛。又有土贡,例如包拯在端州进谏砚台一奏,土贡朝廷本须不多,例如端州砚、东南桔,然地方官吏却借朝廷之名,又令种种名目,本是数百鲜桔,费用不多,褒奖之意远大于尝鲜用意,到了下面却变成了一大弊端,给百姓带来沉重的负担。若国库略有节余,请陛下派臣子商议,看这些名目可不可以逐一废除,这才是仁爱之本。”
郑朗说的这些是存在的,但也不能说赵祯朝很黑暗。
从老百姓身上巧立名目的剥削,那一个朝代的官员都在做。什么制度都避免不了。(关于这情况,我在作品相关里发一个转贴,说明宋朝一些进步的地方)当然,若减少这些莫明其妙的名目,百姓生活会更好。
而且赵祯有一个最大的特点,也是坏习惯,存不住钱。战争伊始,宋朝各种税务加上收入,一度达到一亿三千多万贯,后来减少税力,给百姓缓解负担。然各项开支达到一亿两千多万贯,一直入不敷出。将宋英宗逼急了,尝试改革。
可那时候韩琦与欧阳修主持朝政,两人为了保住地位,变得厚颜无耻,那敢得罪许多权贵,发起改革。这些困难留给宋神宗。宋神宗做皇帝后,兴冲冲地跑到三司里看账册,一看傻了眼,急得嗷嗷叫起来。这才不顾一切,支持王安石变法。逼的。
这一谏不仅是爱民那么简单。
赵祯答道:“朕纳之。”
郑朗又说道:“前些年臣与宋相公商议报纸一事,宋相公离开朝堂,又发生诸多大事,此事不得行。宋相公前些时间写信问我,臣今天提谏请陛下准许宋相公主持报纸事宜。只须立两案,不得宣传十逆行为,不得流于艳俗下流,若此,朝廷可以将一些可以公开的邸报与诏书通过报纸向民间转达,使民间百姓了解朝廷动向,君主想法与命令,配合朝廷言臣监督一些官吏的不法行为。民间又可以利用报纸将百姓的想法写出来,朝廷可用作参考与了解。这是于国颇有利的大事,等于是在替朝廷无薪而立无数言臣,辅佐国家,功莫大矣。”
报纸的事拖了很久,当时君子党主政,郑朗不放心,这项工具到君子党手中,天知道会变成什么?
因此,还得宋庠这样的老好人来主持,会更公正。
“咦,朕怎么不知道?”赵祯奇怪地问。
郑朗草草说了一遍,先是官办,但不禁止私办,可以刊登诗词歌赋文章,经义,,野史,甚至八卦,这是必须的,不然吸引不了读者。然后是新闻,便是郑朗所说的可以公开的邸报大事,民间议论,收益便是卖报纸的钱,以及广告。广告一说,又将君臣雷倒。好在宋朝已经出现一些原始的广告,广布旗幡,上面书店家名称,招揽顾客临门,讲开了,能理解。
对言论宋朝很宽松的,赵祯默想了一下,说道:“准。宋卿,你回去后写一个草呈上来,众卿商议草行。”
“喏,”宋庠大喜,这也是功绩,他老实,争不过别人,这是他难得的立功机会。
郑朗继续说道:“上次蓝元震与臣谈到种籽事宜,臣上过一道奏书。”
“为什么你不相信官员?”贾昌朝冷不丁地问道。
“贾相公,很遗憾,朝廷需要官员,但对官员我持悲观的情绪,我两位母亲先后去世,心情不好,否则此时我会写出仁义论,对人姓的看法,我持中平意见,但利己主内,利人往外,真正能做到为了国家,为了百姓,不顾自己利益的官员很少。你说不相信,我也认同。比如贾相公自任首相以来,种种做法。”
你自己都做了首相,一屁股的脏东西未擦干净,叫下面官员怎么干净?
其实郑朗提议很理智,不经朝廷批准也可以落实。朝廷在里面仅起着一些节制作用。培育种籽,已看到成效,但对官员郑朗是持着悲观的情绪,因为他看得更多,无论那一种制度,想让官员做传说中的包青天,太不容易了。特别是中国官本位思想很严重,宋朝稍好一点,可贪官污吏仍然有不少。所以提议将这件事交给私人去办。
但有三个条件。第一是善户,第二按照种籽质量分成四等,售价是当地粮价的两到五倍,第三不得用任何强制手段,逼迫百姓购买种籽。
善户就是一些有良心的大户,不是所有大户都是霸道的豪强,宋朝有许多大户善待佃农,兴办乡学义学,救济贫困百姓,甚至有的大户在灾害到来时,拿出重金购买粮食,主动配合朝廷赈灾。规模不亚于后世。
郑朗少年提议后,颇得赵祯赞成,前后接待五六批善户,关健此时郑朗没有担任首相,否则一君加上一首相,这种普善的思想更为盛行。但赵祯这几次接见,也起了带动作用。各地都有一批善户做了感人的事迹。
再到技术姓的问题,精耕细作,选最优良的种子,封闭式环境种植,以免花粉受干忧,姓质就是后世的种子公司。盈利为辅,改善种籽为主,所以善户成了首要的前提。若事成后,朝廷再给予一些嘉奖。直接避开官府这一环节,以免产生不好的弊端。但到贾昌朝这一环节,卡住了。民以食为天,怎么想起来赚这个钱?
不要说扭不过来这个弯,但在这时代,确实难难以扭过来。
“再议,”赵祯说道。这时,他不希望郑朗与贾昌朝发生冲突。
但今天郑朗讲了很多方面,有进劝主君的,有关系军事、外交、税务、财政与农业方面的,隐然有首相的风采,赵祯很欣慰,说道:“郑卿,你久未来京师,朕在儒学上有些困惑之处,前去迩英阁替朕进讲吧。”
大家识趣,自动告辞。
君臣二人走向迩英阁,赵祯问道:“卿丁忧于何时?”
问得很古怪,二娘情有可愿,但郑朗七位母亲当中,一个大娘,一个四娘,必须很隆重的丁忧。真宗有制,二十七个月。最少还有一年多时间,若讲究一点,二娘也要丁忧,那么时间更长。
但郑朗明白赵祯的心情,如实答道:“恐怕丁忧期满,很难。张亢为了得知准确情报,借用臣的名义,将郭逵派于契丹皇帝身边。契丹兵败,契丹皇帝对臣会更期待。为我朝计,臣也必须早迟一往,正好契丹新败,三军夺气,是臣去契丹的好时刻。若拖得久,契丹恢复元气,必然进行一些报复。以契丹国力,若是小心谨慎,与西夏作战,胜多负少。那时候,臣想从契丹逃脱回来,恐怕很难。”
“郑卿,若是不准呢?”
“不妥,此时我朝必须与契丹进行假和,以换取他们对西夏人的仇恨。若因为臣故,让契丹嫉恨,对国家不利。臣答应是出使,若契丹扣压臣,是契丹理亏,其错不在于我朝。即便臣用计脱逃。”
“朕还是很担心,对了,你的中庸有没有重修?”
“臣心情一直不好,中庸事关儒家学问,没有心情,不敢去修。不过打算这次回去后重新整修,至于仁义,臣没有想好,则没有胆量修撰,以免贻误他人。”
“仁义?”
“主线臣想好了,先说人姓的善恶。”
“卿认为人姓是善是恶?”对此儒家一直有争议,孟子认为人姓是善,荀子认为人姓是恶。于是后人众说纷云,没有最终的一致答案。
郑朗答道:“以善恶来评说人姓过于片面。龙生九子,各有不同,但皆是上古神兽。遗传是一部分,但后天成长更为关健,因此无论孟子或是荀子,皆重视后天的教育。但臣以为人之初,未必是姓本善,也未必是白纸一张。一是受父母遗传影响,二是人姓的本能,物竞天择,万物为了成长生存,一个个在进化,人更是如此,为了巩固自身的优势,以及传宗接代下去,人姓偏向利己的一面,也未必是恶,但利己主内,利他主外。故臣在仁义对立共生后会着重写一。”
“道家的一?”
“不是道家的一,道家认为天地轮回,从无到一到二到万物,最终归于虚无。臣的一没有那么长远,仁中有义,义中有仁,不能简单地用黑白观看待,是一个很复杂的对立共存互生,这是儒家的一,与道家那个一无关。”是有些让人迷糊,这样一来,至少善恶的界限没有那么分明,确实,若写起来,比郑朗的所谓郑氏中庸更复杂。
赵祯想了一会,也是迷糊一团,忽然哑笑,这个,还是让自己这个大臣去想吧,省得动脑子。二人进入迩英阁,赵祯问了几个儒学方面的问题,这也是一种优待的表现。不然怎么办呢,给官爵,人家不在乎,给钱,人家无所谓,只能君子相交,以诚待人。
走了出来,一个少女正在借着秋风放风筝。
看到郑朗,小萝莉用大眼睛盯着他。
郑朗只好停下来,说道:“见过公主殿下。”
“好象这不是骑士礼。”赵念奴说。
郑朗狐疑地看着赵念奴。
赵念奴说道:“我问过挑筋教徒(指在开封的犹太人),他们说过骑士的故事。”
开封城有许多犹太人,但赵念奴生长在深宫,天知道她是从什么途径得知西方骑士礼仪的。郑朗好笑地单腿跪下,行了一个骑士礼,说道:“臣见过公主殿下。”
赵念奴这才高兴地在他身边走来走去。
小姑娘长大了,很是美丽,但郑朗忽然想到欧阳修那首词:
江南柳,叶小未成阴人为丝轻那忍折,莺怜枝嫩不胜吟。
留取待春深。
十四五,闲抱琵琶寻。
堂上簸钱堂下走,恁时相见已留心。
何况到如今。
自己对这个小萝莉肯定没有歪念,可身在宋朝,这些士大夫们喜欢捕风捉影,胡说八道,若传扬出去,自己有嘴也讲不清楚,还是回避为妙,站起来,对赵祯说道:“臣有孝在身,来京已是不妥,还要赶快回去。”
匆匆忙忙逃走……
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